打坐時(shí)低頭怎么辦？低頭思故鄉(xiāng)啊，哈哈，開個(gè)玩笑。打坐時(shí)低頭應(yīng)該是很常見的一種現(xiàn)象。至于原因嘛，不過是昏沉而已。首先，要說什么是打坐。達(dá)摩祖師看人盤腿打坐，便拿著磚頭去磨，其他人感到奇怪，便問他為什么磨磚頭，他說要磨一面鏡子，那人又問，磨磚豈能成鏡？達(dá)摩祖師反問道，打坐豈能成佛？其

打坐時(shí)低頭怎么辦？低頭思故鄉(xiāng)啊，哈哈，開個(gè)玩笑。

打坐時(shí)低頭應(yīng)該是很常見的一種現(xiàn)象。至于原因嘛，不過是昏沉而已。

首先，要說什么是打坐。達(dá)摩祖師看人盤腿打坐，便拿著磚頭去磨，其他人感到奇怪，便問他為什么磨磚頭，他說要磨一面鏡子，那人又問，磨磚豈能成鏡？達(dá)摩祖師反問道，打坐豈能成佛？其人當(dāng)下有所悟。

六祖慧能也有類似的教誡，說:“善知識(shí)，一行三昧者，于一切處行住坐臥，常行一直心是也。但行直心，于一切法勿有執(zhí)著。迷人著法相，執(zhí)一行三昧，直言常坐不動(dòng)，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同無情，卻是障道因緣。

善知識(shí)，道須流通，何以卻滯？心不住法，道即流通。心若住法，名為自縛。若言常坐不動(dòng)是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰呵。

善知識(shí)，又有人教坐，看心觀靜，不動(dòng)不起，從此置功。迷人不會(huì)，便執(zhí)成顛，如此者眾。如是相教，故知大錯(cuò)。”

這是講坐禪的真義，是心如如不動(dòng)，而自清明，念念圓明而無分別見，不落窠臼。

人們常說的打坐其實(shí)是盤腿，標(biāo)準(zhǔn)姿勢稱作七支坐法，是毗盧遮那佛的坐姿，又稱跏趺坐。有半跏趺坐，有全跏趺坐，俗稱單盤雙盤。這只是人的百千種姿態(tài)中的一種而已，其實(shí)與禪無關(guān)。

有人口念心不行，是假念佛。有人身坐心不坐，是假坐禪。從此誤者，不盡其數(shù)。

至于打坐時(shí)老是低頭，正是不解用心的緣故，而使身心落入昏沉之中的結(jié)果。打坐所有的病癥，大體說來只有兩種，一種是昏沉，一種是散亂。

如果是散亂的話，可能一坐下去，就待不住，要起身，心煩意亂，或者浮想聯(lián)翩，或者陷入回憶而不自知。對(duì)治之法，要修止。如果是昏沉，則心地昏暗，漸入睡眠，為五陰境界所蓋障，都不自覺。對(duì)治之法，要起觀。

天臺(tái)教法，是明一心三觀，此一念圓明，即具中、假、空三觀，不落邪道。其實(shí)坐禪就是念佛，一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。中假空對(duì)應(yīng)彌陀勢至觀音，又表三智，三德。即三而一，即一而三。

古人所謂惺惺寂寂是，惺惺就是一念常惺，表示觀的作用，寂寂表止，所以只有止觀雙運(yùn)，定慧等持，才是真打坐。如果只是想一味地消滅念頭，那是做不到的，而且會(huì)生起昏沉，坐著的時(shí)候必然不自覺的低頭，其實(shí)只是耽誤工夫。所以一旦覺察到昏沉，就要起觀，或從心里念佛，或數(shù)數(shù)，或開眼見外光明，讓心保持在明覺的狀態(tài)，但又不可執(zhí)著于觀，一執(zhí)著就會(huì)慢慢起散亂，墮入另一邊。

總之，打坐低頭，是用功錯(cuò)誤的現(xiàn)象，發(fā)覺時(shí)應(yīng)該及時(shí)糾正。可以下坐經(jīng)行，行坐結(jié)合，而不是一味地去坐時(shí)間，徒勞無益。等到行住坐臥打成一片，那么坐與不坐，又有什么關(guān)系呢。

六祖言，何為禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定。當(dāng)以此為準(zhǔn)的。

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間斷性昏沉就是點(diǎn)頭瞌睡，低頭就是已經(jīng)完全陷入昏沉或者睡著了。關(guān)于打坐，我想說的：一、腰挺直，尾椎骨向后翹起。頭就不容易低了。即使再低，程度也不會(huì)那樣深了。因?yàn)檠χ保蜁?huì)接著整條背筋，把頭拉起來。二、另外，在精神好的時(shí)候打坐，不要失去意識(shí)和知覺。有意識(shí)和知覺就不會(huì)低頭（或點(diǎn)頭）。

間斷性昏沉就是點(diǎn)頭瞌睡，低頭就是已經(jīng)完全陷入昏沉或者睡著了。

關(guān)于打坐，我想說的：

一、腰挺直，尾椎骨向后翹起。頭就不容易低了。即使再低，程度也不會(huì)那樣深了。因?yàn)檠χ保蜁?huì)接著整條背筋，把頭拉起來。

二、另外，在精神好的時(shí)候打坐，不要失去意識(shí)和知覺。有意識(shí)和知覺就不會(huì)低頭（或點(diǎn)頭）。

三、保持正確的姿勢久了，就會(huì)固定住，肌肉筋骨組織會(huì)有記憶性。就像橡皮泥一樣會(huì)固定。這是一種微妙的力的平衡。

四、另外，要調(diào)整呼吸，要引導(dǎo)真氣。打坐有功夫的人，想彎腰，想低頭也不容易。因?yàn)轶w內(nèi)會(huì)有一股氣頂著身體自然就坐得很直。越坐越舒服，不想起來。

總之，需要時(shí)間，需要功夫，需要鍛煉。需要身體物理性改變，然后是氣質(zhì)性改變。慢慢來吧。

關(guān)于“禪”我想說的：

禪，不一定要靠打坐， 當(dāng)然，打坐是比較好的比較科學(xué)的選擇。

禪，是一種身心靈的高級(jí)狀態(tài)。有意識(shí)和覺知進(jìn)入這樣一種狀態(tài)和境界， 不論在做什么都可以是禪。不論是走路， 還是睡覺，還是坐著……都可能是禪。

以上散閑觀點(diǎn)。

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這是初學(xué)正常反應(yīng)比如一顆小樹或者小草你把它移植到一個(gè)新地方它會(huì)蔫幾天懂了嗎？這時(shí)候給它松土，多澆點(diǎn)水過幾天它就慢慢熟悉了新的環(huán)境就開始滋潤起來亭亭玉立了我形容打坐是：中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈直到了這一步，就自然不會(huì)低頭了和小草小樹一樣就挺直了腰桿認(rèn)真練下去即可隨著時(shí)間的增加

這是初學(xué)正常反應(yīng)

比如一顆小樹或者小草

你把它移植到一個(gè)新地方

它會(huì)蔫幾天

懂了嗎？

這時(shí)候給它松土，多澆點(diǎn)水

過幾天它就慢慢熟悉了新的環(huán)境

就開始滋潤起來亭亭玉立了

我形容打坐是：

中通外直

不蔓不枝

香遠(yuǎn)益清

亭亭凈直

到了這一步，就自然不會(huì)低頭了

和小草小樹一樣

就挺直了腰桿

認(rèn)真練下去即可

隨著時(shí)間的增加

慢慢就懂了就會(huì)了

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胯沒練開，做不到雙盤腿，打坐時(shí)腰就不能自然挺直，頭就會(huì)向前傾，氣就會(huì)不順，不能做到深長細(xì)勻的呼吸。解決的辦法只有一個(gè)，壓腿拉筋開胯。

胯沒練開，做不到雙盤腿，打坐時(shí)腰就不能自然挺直，頭就會(huì)向前傾，氣就會(huì)不順，不能做到深長細(xì)勻的呼吸。解決的辦法只有一個(gè)，壓腿拉筋開胯。

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我認(rèn)識(shí)一個(gè)人，因?yàn)榇蜃鴷r(shí)經(jīng)常有前傾低頭的毛病，后來一直頭疼，所以打坐一定要注意姿勢。如果有了該毛病，首先在打坐的前一段，一定要有意識(shí)的調(diào)整坐姿，做到有意識(shí)的不低頭，這是要通過自己鍛煉養(yǎng)成的習(xí)慣，不要一開始老想著怎么入定，冥想什么的。否則就是無本之木，無源之水。姿勢正確了，氣血自然

我認(rèn)識(shí)一個(gè)人，因?yàn)榇蜃鴷r(shí)經(jīng)常有前傾低頭的毛病，后來一直頭疼，所以打坐一定要注意姿勢。如果有了該毛病，首先在打坐的前一段，一定要有意識(shí)的調(diào)整坐姿，做到有意識(shí)的不低頭，這是要通過自己鍛煉養(yǎng)成的習(xí)慣，不要一開始老想著怎么入定，冥想什么的。否則就是無本之木，無源之水。

姿勢正確了，氣血自然通了，然后注入意念，這才有后續(xù)的什么大小周天，才有入定。

習(xí)慣是養(yǎng)成的，就像我們平時(shí)，看一些當(dāng)兵的一樣，一看就是當(dāng)兵的，為什么？軍姿啊，練成的軍姿，養(yǎng)成的習(xí)慣。

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基礎(chǔ)的是放松，松而不垮。稍有低頭是正常的姿勢。不要刻板的去做。順其自然。

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?打坐時(shí)，不閉眼，就不容易 低頭了！平時(shí)，要休息好！氣足，神足，就不會(huì) 昏沉！還可以練練站樁，或者跪功！性命雙修！??

?打坐時(shí)，不閉眼，就不容易 低頭了！

平時(shí)，要休息好！氣足，神足，就不會(huì) 昏沉！

還可以練練站樁，或者跪功！

性命雙修！??

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這就是修，打坐就是自然，不要刻意追求，慢慢的心正，身體自然就正了，(君子如水隨緣就方)

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靜定沒有分別，出神出化無形。

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打坐時(shí)低頭常見的涉及到兩個(gè)方面的問題坐姿的問題我們到寺院里看一下，僧人們的打坐的坐墊，一般前低后高，相差5-10分分不等，這個(gè)就是防止坐久以后身體產(chǎn)生的不平衡的，對(duì)于初學(xué)者是有很大的幫助。當(dāng)然對(duì)于一些訓(xùn)練有素的坐禪的人來說，這并不是必須的。心沉病打坐久之后，最常見的是心沉浮病。就二對(duì)治心沉浮病修止觀。行者于坐禪時(shí)。其心闇塞無記瞪瞢[dèng méng ]。或時(shí)多睡。爾時(shí)應(yīng)當(dāng)修觀照了。...但須善識(shí)藥病相對(duì)用之。一一不得于對(duì)治有乖僻之失。總之，打坐首先要調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，保持好這個(gè)狀態(tài)，然后要明白之后所出現(xiàn)的一些毛病，毛病自己羅列好，如ABCDEFG等等；要知道止有幾種方法，觀有幾種方法，這是工具，像治病的方子。出了毛病就找方子，對(duì)治好，保持到最佳的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心即可。接下來還要明白各階段出現(xiàn)的癥候。所以打坐時(shí)，要先理通，不能亂坐的。如對(duì)你有所幫助，請(qǐng)幫忙點(diǎn)贊！