莫以科學(xué)論中醫(yī)，莫說中醫(yī)不科學(xué)。莫以西醫(yī)否中醫(yī)，莫以中醫(yī)否西醫(yī)。中西醫(yī)各有所長并具有一定的互補(bǔ)性是不言而喻的。中西醫(yī)結(jié)合，兩只手協(xié)調(diào)，兩條腿走路，對于中國人不是更好嗎？科學(xué)不能解釋的現(xiàn)象多了去了，別把科學(xué)的外延限制的如此狹隘，那種說中醫(yī)不科學(xué)的人，也算是一根筋吧，思維的緯度還是寬

莫以科學(xué)論中醫(yī)，莫說中醫(yī)不科學(xué)。莫以西醫(yī)否中醫(yī)，莫以中醫(yī)否西醫(yī)。中西醫(yī)各有所長并具有一定的互補(bǔ)性是不言而喻的。中西醫(yī)結(jié)合，兩只手協(xié)調(diào)，兩條腿走路，對于中國人不是更好嗎？科學(xué)不能解釋的現(xiàn)象多了去了，別把科學(xué)的外延限制的如此狹隘，那種說中醫(yī)不科學(xué)的人，也算是一根筋吧，思維的緯度還是寬一點(diǎn)比較好。我小時(shí)候十幾歲秋天淋雨，得了關(guān)節(jié)炎痛的整夜睡不著，就是中醫(yī)針灸撥火罐治好的，至今未復(fù)發(fā)過。

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中醫(yī)不是一門科學(xué)，稱中醫(yī)是科學(xué)的，肯定是華夏人極力想證明中醫(yī)是存在的人。為什么說中醫(yī)不是科學(xué)？因?yàn)榭茖W(xué)是以物質(zhì)形態(tài)學(xué)——唯物為基礎(chǔ)認(rèn)識世界的，而中醫(yī)卻是以“氣——能量”來認(rèn)識世界的。就是說，西方人用眼睛認(rèn)識世界，而東方人則用“眼耳鼻舌身意”來認(rèn)識世界，比如你聽到聲音，但看不到，你

中醫(yī)不是一門科學(xué)，稱中醫(yī)是科學(xué)的，肯定是華夏人極力想證明中醫(yī)是存在的人。

為什么說中醫(yī)不是科學(xué)？因?yàn)榭茖W(xué)是以物質(zhì)形態(tài)學(xué)——唯物為基礎(chǔ)認(rèn)識世界的，而中醫(yī)卻是以“氣——能量”來認(rèn)識世界的。就是說，西方人用眼睛認(rèn)識世界，而東方人則用“眼耳鼻舌身意”來認(rèn)識世界，比如你聽到聲音，但看不到，你舌頭可以感覺到味道，也看不到，而西醫(yī)只有把聲音、味道歸諸于形態(tài)之上，才能認(rèn)識，如辣椒會辣，但辣在中醫(yī)代表了一定的氣機(jī)狀態(tài)，能夠調(diào)整生命體的變化;而西醫(yī)只認(rèn)為是味道。

西方科學(xué)看世界中的形態(tài)，東方知識則看形態(tài)周圍的環(huán)境是怎樣形成這個(gè)形態(tài)的。也如同水中有魚，西人看魚，而中人看水一樣。西人把看魚的這種思想稱之為科學(xué)，唯物學(xué);而東人則將看水的思想稱之為道。

具備西方思想的人用科學(xué)評判東方思想，而東方道爺可以評判西方科學(xué)。也就是學(xué)科學(xué)的人說中醫(yī)科不科學(xué)？那么學(xué)東方的道能不能西醫(yī)有沒有道理呢？

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我們祖?zhèn)鞯闹委熍Ｆぐ_銀屑病脫皮病，我們只詢問病人的病史。看看皮膚破壞深度，就可以斷定用藥成分，以及用藥量，在經(jīng)過中藥調(diào)理身體虧虛的機(jī)能，這樣達(dá)到根治的最佳效果不會像西藥頭痛治頭，腳痛治腳，

我們祖?zhèn)鞯闹委熍Ｆぐ_銀屑病脫皮病，我們只詢問病人的病史。看看皮膚破壞深度，就可以斷定用藥成分，以及用藥量，在經(jīng)過中藥調(diào)理身體虧虛的機(jī)能，這樣達(dá)到根治的最佳效果不會像西藥頭痛治頭，腳痛治腳，

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最近幾年，關(guān)于中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐是否符合科學(xué)原理的爭論在網(wǎng)上愈演愈烈。反中醫(yī)者認(rèn)為：“中醫(yī)無法得到精確的臨床驗(yàn)證，這是科學(xué)和愚昧的矛盾，根本沒有調(diào)和的余地。 ”乍一聽起這話來還覺得蠻有道理，給人的感覺就好像聆聽到真理一樣，但是真相是這 樣嗎？非也！之所以出現(xiàn)這種言論，是與反中醫(yī)學(xué)

最近幾年，關(guān)于中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐是否符合科學(xué)原理的爭論在網(wǎng)上愈演愈烈。反中醫(yī)者認(rèn)為：“中醫(yī)無法得到精確的臨床驗(yàn)證，這是科學(xué)和愚昧的矛盾，根本沒有調(diào)和的余地。 ”乍一聽起這話來還覺得蠻有道理，給人的感覺就好像聆聽到真理一樣，但是真相是這 樣嗎？非也！之所以出現(xiàn)這種言論，是與反中醫(yī)學(xué)人士對于科學(xué)本身的含義尚未有更深層次的認(rèn)知有關(guān)。

科學(xué)，指的就是分科而學(xué)，后指將各種知識通過細(xì)化分類（如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實(shí)踐的學(xué)問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱。

科學(xué)是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測的有序的知識的系統(tǒng)。在一個(gè)舊的，密切相關(guān)的意思，“科學(xué)”還指可合理解釋，并可靠地應(yīng)用型知識的主體本身。科學(xué)的專業(yè)從業(yè)者習(xí)慣上被稱為科學(xué)家。

自古以來，科學(xué)作為一種知識已緊密聯(lián)系在一起的理念。科學(xué)的方法奠定了基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及其結(jié)果的重現(xiàn)性。在西方世界在近代早期的話：“科學(xué)”和“自然哲學(xué)“有時(shí)可以互換使用。在西方世界直到17世紀(jì)，自然哲學(xué)（自然科學(xué)）被認(rèn)為是哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的科學(xué)分支，與唯物同源。

科學(xué)的發(fā)展永無止境，人類社會對自然的認(rèn)識由淺入深，過去的古代和現(xiàn)代相比，科學(xué)昌明程度和現(xiàn)今時(shí)代不可同日而語。但是雖然當(dāng)代許多科學(xué)成就足以令人類驕傲，然而如果清醒的看問題，則至今人類所掌握的現(xiàn)代科技可能僅僅才揭開自然奧秘的冰山一角。世界科技發(fā)展演進(jìn)史表明，在某一階段被認(rèn)定為是科學(xué)和真理的事物往往在后來的時(shí)日被科學(xué)新發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的全新認(rèn)知所推翻。 希格斯玻色子在被大家普遍認(rèn)同的幾十年里，其實(shí)也是‘不科學(xué)的’，持續(xù)直到2012年。 所以如果我們斥過去的科學(xué)知識為“迷信”，那若干年后，現(xiàn)在的科學(xué)知識又過時(shí)了，我們的后代是不是也可以斥我們是在搞“迷信”呢？ 因此處于當(dāng)代的人們沒有理由在定義事物的性質(zhì)時(shí)做主觀妄斷，更沒有理由把自己目前所掌握的階段性科學(xué)認(rèn)知輕率的認(rèn)定為絕對的真理，因?yàn)檫@種人類對科學(xué)奧秘的階段性認(rèn)識也許不一定是真理，因此用“不科學(xué)”名義為中國醫(yī)學(xué)妄下斷語是一種很膚淺的行為。

就拿西方醫(yī)學(xué)來說，最初的治療手段遠(yuǎn)非科學(xué)，而且治療方式非常粗糙。其理論也和科學(xué)相去甚遠(yuǎn)。

姚勁彬醫(yī)生曾經(jīng)描述:“西方醫(yī)學(xué)在18世紀(jì)以前麻醉還未用于臨床，外科手術(shù)則是另一番景象，該說它是治病救人，還是屠宰場呢？總之，手術(shù)=簡單粗暴+鮮血淋漓+高死亡率。當(dāng)時(shí)胸腹腔還是手術(shù)的禁區(qū)，由于戰(zhàn)爭頻繁，缺胳膊少腿的大有人在，斷肢流血不止，所以人們對截肢手術(shù)的需求最為迫切。通常的手術(shù)場面如下圖：將病人緊緊綁在手術(shù)臺上，幾名壯漢用力按住，醫(yī)生以最快速度，在病人的嚎叫聲中手起刀落，把需要處理的地方直接砍下來，再一烙鐵按上去，潑潑熱油，止血，收工。 ”這些治療方法的療效甚至慘不忍睹。但是卻在當(dāng)時(shí)的人們看來這就是科學(xué)，然而在現(xiàn)代人眼里來看則是不可理喻的。隨著近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，西方醫(yī)學(xué)才逐漸向科學(xué)化體系化演變。

相比來看，產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的中國醫(yī)學(xué)是科學(xué)嗎？

我認(rèn)為是！中國醫(yī)學(xué)是以古代中國哲學(xué)體系為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一個(gè)知識體系，這是早期西方醫(yī)學(xué)所不能比擬的。科學(xué)探索從來都不是現(xiàn)代人的專利。雖然中國古代先賢在當(dāng)時(shí)的條件下探索和認(rèn)識自然的手段非常有限，然而這并不妨礙他們領(lǐng)悟自然的能力。在漫長的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，他們認(rèn)識到自然界萬物之間的關(guān)系是有內(nèi)在聯(lián)系和相輔相承的，陰陽相生相克、天人合一這些樸素的哲學(xué)思想開啟了中國哲學(xué)的先河。 《易經(jīng)》中包羅萬象，雖然其中沒有具體的科技理論，卻已經(jīng)包含了科學(xué)思想。 《易經(jīng)》中一些哲學(xué)范疇、思維模式，更加符合現(xiàn)代科學(xué)所揭示的宇宙圖景，特別是《易經(jīng)》的天、地、人的自然界一體理論，的象、數(shù)、理思維方法，是啟迪科學(xué)家解決當(dāng)今世界重大難題的思想體系，對現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展具有巨大的潛在作用。

玻爾受陰陽太極圖的啟發(fā)，提出了互補(bǔ)原理。萊布尼茨受易經(jīng)的啟發(fā)提出計(jì)算機(jī)二進(jìn)制。我國的劉子華受易經(jīng)的啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了太陽系第十大行星，在西方被賦予和哥白尼同樣的地位。

指導(dǎo)中醫(yī)思想產(chǎn)生的易經(jīng)陰陽學(xué)說是指任何事物都有正反兩個(gè)方面， 一陰一陽謂之道（道：規(guī)律。與理同義），意思是說：陰陽就是規(guī)律，宇宙萬事萬物（包括人的一言一行、人的生老病死）的變化規(guī)律，就是陰陽的變化規(guī)律。掌握了陰陽的變化規(guī)律，就掌握了宇宙萬事萬物的變化規(guī)律，也等于模到了宇宙運(yùn)動變化的脈搏。丹麥物理學(xué)家玻爾依據(jù)陰陽學(xué)說提出并協(xié)原理（亦稱“互補(bǔ)原理”）時(shí)，認(rèn)為太極圖是對他的思想最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。 化學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者普里高津說：“玻爾對他的互補(bǔ)概念和中國的陰陽概念間的接近深有體會，以至他把陰陽作為他的標(biāo)志。”

中國醫(yī)學(xué)就是在受到中國哲學(xué)思想啟蒙的背景下應(yīng)運(yùn)而生的，現(xiàn)代西方科學(xué)家因借鑒中國古哲學(xué)思想成就了現(xiàn)代科學(xué)學(xué)說， 論證了我們所處這個(gè)世界由物質(zhì)和物質(zhì)間的聯(lián)系構(gòu)成的理論。中國古代先賢借鑒中國哲學(xué)開創(chuàng)中國醫(yī)學(xué)同樣也是科學(xué)學(xué)說！不難看出，中國特有的哲學(xué)思想的科學(xué)性也為中醫(yī)理論在科學(xué)的背景下的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

毛澤東對于真理的定義有過精準(zhǔn)的論述：“按照辯證唯物論，思想必須反映客觀實(shí)際，并且在客觀實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。” 從遠(yuǎn)古的《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書算起，中醫(yī)學(xué)已經(jīng)歷經(jīng)了兩千多年的醫(yī)療實(shí)踐的檢驗(yàn)，歷久不衰。在漫長的歷史階段經(jīng)過歷代中醫(yī)學(xué)家的發(fā)展和完善，已經(jīng)演化成一整套系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系，并且在治病救人方面成功的例子數(shù)不勝數(shù)，從古至今中醫(yī)歷久彌新長盛不衰的事實(shí)證明， 中醫(yī)學(xué)經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，否則中國境內(nèi)就不會存在中醫(yī)院遍地林立的現(xiàn)象了，活生生的事實(shí)證明了這是老百姓對中醫(yī)的認(rèn)可與信賴，并且和老百姓自身對健康的需求所決定的。

反中醫(yī)者以解剖學(xué)證實(shí)經(jīng)絡(luò)在人體中不存在為根據(jù)否定中醫(yī)理論，所謂的眼見為實(shí)。然而這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)知的局限性使之一葉障目，或者說是只見樹木不見森林。 學(xué)術(shù)界將“可見或可探測性”作為科學(xué)準(zhǔn)則，被稱作所謂“實(shí)證科學(xué)”，其實(shí)質(zhì)就是除可見事物或物質(zhì)外，其它不予承認(rèn)。但是現(xiàn)代天文學(xué)卻發(fā)現(xiàn)在物質(zhì)背后還存在著看不見的暗物質(zhì)與暗能量，并且宇宙膨脹的斥力不屬于與萬有引力同一級別的斥力，導(dǎo)致物質(zhì)科學(xué)認(rèn)知陷入了非常被動的局面。

實(shí)踐是檢驗(yàn)?zāi)骋恢饔^認(rèn)識是否與客觀實(shí)際相符合的標(biāo)準(zhǔn)， 任何主觀認(rèn)識只有首先在認(rèn)識論的角度正確反映客觀實(shí)際，才能正確地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，減少盲目性，從而表現(xiàn)出正的價(jià)值效應(yīng)。中醫(yī)的針灸實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，沒有經(jīng)絡(luò)存在的目擊證據(jù)并不能說明它不存在，雖然經(jīng)絡(luò)沒有存在的表象，但是針灸的卓越療效已經(jīng)為它的存在提供了間接的證據(jù)，(這就像天文學(xué)家看不到黑洞本身，卻能通過事件視界來感知到它的存在一樣，據(jù)此仍然通過現(xiàn)象推斷出黑洞的性質(zhì)。)所以說，問題只是以目前的科技水平尚未達(dá)到發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)直接證據(jù)的能力而已，然而這并不妨礙世人接受它。

1970 年，美國總統(tǒng)尼克松訪問中國，中國政府在北京向美國代表團(tuán)實(shí)體演示針灸麻醉下的心臟手術(shù)，在場的美國醫(yī)學(xué)專家被驚得目瞪口呆。從中看出， 在醫(yī)療實(shí)踐中針灸的確展現(xiàn)出它的卓越療效和存在價(jià)值。否則 中醫(yī)針灸就不會被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。(補(bǔ)充：寫完此文后查詢到了一個(gè)中國科研人員發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的線索： 上世紀(jì)90年代， 復(fù)旦大學(xué)的費(fèi)倫教授 主持經(jīng)絡(luò)研究，最終由天津的研究小組取得突破。他們發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)是由三條膠原纖維構(gòu)成纖維條，再由五條纖維條卷成一束，數(shù)量繁多的這種線束結(jié)成片狀，有點(diǎn)像計(jì)算機(jī)中的排線結(jié)構(gòu)。 這項(xiàng)研究的論文1998 年三月第一次發(fā)表在中國的《科學(xué)通報(bào)》上，接著在2000 年應(yīng)邀在世界衛(wèi)生組織的“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研討會”中發(fā)表。 )

中醫(yī)理論包含中國哲學(xué)的陰陽五行學(xué)說，而一提到“陰陽五行”總是被受到了現(xiàn)代“良好教育”的自認(rèn)為掌握了“真理”的人認(rèn)為是迷信而嗤之以鼻。他們企不知 無法證明陰陽五行的存在，不等于五行陰陽不存在，無法證明就是無法證明，既不是有，也不能是沒有。如果非得說“無法證明就是沒有”，這叫訴諸無知，屬于邏輯謬誤。 殊不知，中國古代陰陽五行學(xué)說起源之初是一種自然科學(xué)，是為了探究宇宙萬物的內(nèi)在機(jī)理而產(chǎn)生的，只不過后來被制造迷信者所附會而已。撣掉迷信的灰塵，不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)說本是用一種哲學(xué)思想來解釋萬物之源，詮釋了眾多表像下所隱藏的一個(gè)最基本的科學(xué)原理。這是一種世間萬物最終歸元的哲學(xué)理念，也是探索事本質(zhì)的科學(xué)思想。

比如， 按《易經(jīng)》原理推斷，化學(xué)元素絕非現(xiàn)在的107種，應(yīng)該更多，現(xiàn)在這個(gè)推斷已被科學(xué)所證實(shí)。 生理學(xué)中雙螺旋理論（即DNA缺氧核酸）的發(fā)現(xiàn)，是因DNA中的核酸數(shù)，與《易經(jīng)》中的六十四卦數(shù)和卦爻結(jié)構(gòu)相符合。

做為中國中醫(yī)的理論基礎(chǔ)的陰陽學(xué)說與辨證唯物主義的對立統(tǒng)一學(xué)說相互映照。陰陽指的是所有事物的正反兩面，世界上所有的事物，都存在陰陽，這就是對立統(tǒng)一！對立統(tǒng)一理論是辨證唯物主義學(xué)說的核心內(nèi)涵。唯物辯證法指出：“世界存在的基本特征有兩個(gè)：一個(gè)是世界是普遍聯(lián)系的，另一個(gè)是世界是永恒發(fā)展的。世界是一個(gè)有機(jī)的整體，世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點(diǎn)看問題。”唯物辯證法指出：矛盾（即對立統(tǒng)一）是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。所謂矛盾，在辯證法中是指“事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系”；矛盾的雙方總是“相比較而存在，相斗爭而發(fā)展”的。中國哲學(xué)的陰陽學(xué)說完全符合辯證唯物主義學(xué)說的基本特征。可以看出，陰陽學(xué)說本來就是對立統(tǒng)一的原始版本，它們就像抽像畫和寫實(shí)畫之間之間的關(guān)系一樣，其實(shí)是一碼事，只是陰陽學(xué)說抽像一些而已。

而做為樸素的科學(xué)原理的陰陽學(xué)說，對現(xiàn)代科技的發(fā)展也有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義！美籍華人楊振寧、李政道從《易經(jīng)》的陰陽消長的原理中受到啟發(fā)，提出“原子能態(tài)二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長的變化。”這一重大發(fā)現(xiàn)使他們獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。 李政道在香港大學(xué)發(fā)表演講時(shí)說：“近代物理學(xué)與中國太極和陰陽二元說，有相似之處。” 所以說中國哲學(xué)本身就是在發(fā)掘科學(xué)真理的過程中產(chǎn)生的，而科學(xué)也同樣印證著中國哲學(xué)的正確性。從中也可以看出，反中醫(yī)者論調(diào)的荒謬性是不言而喻的。

哲學(xué)和自然科學(xué)有相似的屬性，它們的目的無非都是為了揭示存在于自然中的真理。哲學(xué)來源于經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)來源于實(shí)驗(yàn)。而在其揭示真理過程中存在兩個(gè)情況：一是發(fā)現(xiàn)其真理的一種近似理論；二是發(fā)現(xiàn)真理本身，而這兩者又往往是交織前行的。比如，在牛頓時(shí)期，牛頓運(yùn)動定律被認(rèn)為是真理；但當(dāng)愛因斯坦相對論誕生后，我們才知道，牛頓運(yùn)動定律不過是物體低速運(yùn)動時(shí)對真理的一種近似，而現(xiàn)今隨著基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展，愛因斯坦的相對論也受到了新的物理發(fā)現(xiàn)的挑戰(zhàn)。從中可以看出，絕對的真理才是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目的地！有些自以為是科學(xué)倡導(dǎo)者的反中醫(yī)人士以他們對當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)知的局限性來對中醫(yī)學(xué)說三道四，殊不知他們目前階段所掌握的“科學(xué)”理論未必是絕對的真理。

科學(xué)的發(fā)展無止境，當(dāng)代科學(xué)雖然昌明，但是對自然的認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到融會貫通的程度，人類離認(rèn)識自然的終極目標(biāo)尚且遙遠(yuǎn)，許多科學(xué)原理至今還沒有被揭示，科學(xué)界尚有許多猜想等待著破解，所以利用現(xiàn)有的科學(xué)體系

尚未健全的邏輯法則來印證所謂中醫(yī)不符合“科學(xué)”的論斷實(shí)屬武斷！ 雖然目前階段有些科學(xué)定義未必是真理，有些哲學(xué)也未必科學(xué)。然而在人類認(rèn)識自然的過程中，往往哲學(xué)會促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)也會驗(yàn)證出哲學(xué)的正確與否。 任何科學(xué)體系都不是完善的！ 現(xiàn)代科學(xué) 有一個(gè)致命的弱點(diǎn)：它是線性的。無論 數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論還是 經(jīng)典力學(xué)、電磁理論、量子力學(xué)和相對論，其理論模型都建立在線性邏輯的基礎(chǔ)上，這種科學(xué)思想 認(rèn)為物質(zhì)世界的運(yùn)動變化是連續(xù)的變化， 但是這符合真實(shí)世界嗎？真實(shí)的世界、真實(shí)的大自然并不符合線性原理，在更多的情況下卻是非線性的！這就使人工創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)世界與大自然有了根本的區(qū)別。 我們每一個(gè)人都能感受到現(xiàn)代科技的人工世界違背自然，與大自然相比它是另一個(gè)世界。人工世界與大自然截然不同，現(xiàn)代科技是線性邏輯的實(shí)現(xiàn)，而真實(shí)的自然卻無法完全用線性理論來描述。真實(shí)自然是復(fù)雜的、非線性的，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不過是對真實(shí)自然的一種 人為簡化！相比之下，中國哲學(xué)呈現(xiàn)的是一種幅射性，所詮釋的理念是世間萬物源自于一點(diǎn)，并且存在相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。其表現(xiàn)形式是用符號代替宇宙萬物(現(xiàn)代計(jì)算機(jī)用0和1的二進(jìn)制組合來代替事物就是受此啟示)，內(nèi)涵包羅萬象，這種思想更適合還原真實(shí)的自然。從中也看出，這種科學(xué)體系更接近于宇宙的存在模式，脫胎于中國哲學(xué)的中醫(yī)學(xué)理論因而更符合自然規(guī)律。 最新的基礎(chǔ)科學(xué)研究成果表明，物質(zhì)世界的本質(zhì)是相互存在著內(nèi)在的聯(lián)系并且相互對立(如物質(zhì)和反物質(zhì))。這個(gè)結(jié)論與中國古代哲學(xué)的論點(diǎn)不期而遇，從而也為中國古代哲學(xué)的科學(xué)性提供了證據(jù)，同時(shí)也為中國醫(yī)學(xué)提供了間接證據(jù)。 美國當(dāng)代著名物理學(xué)家F?卡普拉認(rèn)為太極圖與現(xiàn)代物理學(xué)中的S矩陣?yán)碚撟顬榻咏Ｋ容^了太極八卦圖同強(qiáng)子八重態(tài)之后在《物理學(xué)之道》一書中說：“陰和陽的相互作用是最基本的對立面，是導(dǎo)致道所在運(yùn)動的基本原理。然而中國人并沒有到此為止，他們進(jìn)一步研究陰和陽的各種組合，從而發(fā)展了一套宇宙的原形。” 從中可以看出，科學(xué)家不斷鉆研、探索，想要跳出封建迷信的禁錮，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)科學(xué)發(fā)展到了至高至深的地方，居然又回到了陰陽理論，這個(gè)祖先們早在幾千年前就已經(jīng)悟出了的真理。 科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)驗(yàn)，而當(dāng)代醫(yī)學(xué)也是現(xiàn)代科學(xué)的一部分。所以說西醫(yī)學(xué)是一種實(shí)驗(yàn)科學(xué)。 中醫(yī)學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)嗎？答案是肯定的！從古至今，中醫(yī)學(xué)論述中對實(shí)驗(yàn)提到的較少，對理論論述的比較多，但這并不等于中醫(yī)學(xué)不是產(chǎn)生于實(shí)驗(yàn)活動。從中醫(yī)開的方劑稱謂叫驗(yàn)方這點(diǎn)來看，中醫(yī)學(xué)自產(chǎn)生那一天起，就開始了臨床實(shí)驗(yàn)活動。從神農(nóng)嘗百草用親身感受來實(shí)驗(yàn)藥性，到華佗發(fā)現(xiàn)一種叫密佗羅的毒草有麻痹神經(jīng)作用后經(jīng)過實(shí)驗(yàn)而發(fā)明了中藥麻醉劑麻沸散，都在證明著中醫(yī)學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)。而華佗在中醫(yī)外科方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是通過臨床實(shí)驗(yàn)解剖大量人畜尸體得來的。 一切主觀世界的東西都要受實(shí)踐檢驗(yàn) ，由于長期通過大量的臨床實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證和實(shí)踐中的運(yùn)用，中國醫(yī)學(xué)很早就走出了盲區(qū)，因此自古以來中醫(yī)的療效是有口皆碑的，否則中國就不會從古代時(shí)就產(chǎn)生“名醫(yī)”這個(gè)詞匯，名醫(yī)張仲景的住宅周圍也不會出現(xiàn)成片的杏林。 無論中醫(yī)西醫(yī)都存在名醫(yī)庸醫(yī)之分，這種區(qū)別的產(chǎn)生在于做為醫(yī)者的個(gè)人造詣的高低。西醫(yī)無論從理論到實(shí)踐給人的感覺都是非常直觀的，因此掌握西醫(yī)技術(shù)的難度比中醫(yī)要低。相比之下，中醫(yī)的理論因?yàn)樵从诠糯Z境的改變和中醫(yī)理論模型的高度抽象給人一種中醫(yī)理論晦澀難懂的感覺，要想吃透它需要費(fèi)很大的功夫，必須長久的參悟才能融會貫通，因此沒有好的悟性是很難做一個(gè)合格的中醫(yī)師的。所以做為醫(yī)者如果對中醫(yī)理論一知半解，那么這個(gè)醫(yī)者必然在辯證治療的過程中難以拿捏好分寸，因此當(dāng)今名醫(yī)短缺和斷代也是有些人垢弊中醫(yī)的原因之一，這也是杰出的中醫(yī)人才短缺的根本所在，但是這并不影響中醫(yī)在世界醫(yī)學(xué)界的地位。 現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使中醫(yī)藥在重大公共衛(wèi)生事件中的應(yīng)急能力也有了很大的提升。

2003年重癥急性呼吸綜合征（SARS）疫情肆虐中國，中醫(yī)藥在抗擊非典中的作用令世界矚目。中醫(yī)藥治療SARS的療效受到世界衛(wèi)生組織專家的贊賞和肯定。WHO的統(tǒng)計(jì)：全球共有32個(gè)國家和地區(qū)報(bào)告了8400多例SARS患者，其中中國（包括香港和臺灣）有7700多例。全球死亡率為11%，香港為17%，臺灣為27%，中國大陸為7%。廣東SARS死亡率為3.8%，其中廣州為3.6%，全球最低。

據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，在廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬一院和廣東省中醫(yī)院收治的非典病人無一例死亡，全部痊愈。開始的時(shí)候上面還不準(zhǔn)中醫(yī)介入治療后來西醫(yī)控制不住才松了口。而且后來非典慢慢淡化后有經(jīng)西醫(yī)用大量糖皮質(zhì)激素治療出現(xiàn)副作用的報(bào)道只有香港傳媒有介紹，相信大陸絕大部分的人都不知道。

這也印證了中醫(yī)藥從古至今在臨床上抗疫病流行方面取得的杰出的成就。 中國傳統(tǒng)元素代表之一的中醫(yī)藥文化作為國際醫(yī)學(xué)體系的重要組成部分，正在為促進(jìn)人類健康發(fā)揮越來越重要的作用。 中醫(yī)學(xué)做為中華文化的瑰寶已經(jīng)被世界醫(yī)學(xué)界所重視，《本草綱目》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》被列入“世界記憶名錄”，由廣東省中醫(yī)院牽頭制訂的《中醫(yī)藥治療原發(fā)性頭痛指南》被美國國立臨床實(shí)踐指南文庫收錄，這是我國中醫(yī)藥領(lǐng)域臨床實(shí)踐指南在邁向國際化和標(biāo)準(zhǔn)化方面的里程碑事件。 作為對中醫(yī)學(xué)的認(rèn)可，世界衛(wèi)生組織發(fā)布了《傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)名詞術(shù)語國際標(biāo)準(zhǔn)》使用的是英文名與繁體中文對照形式，全書以英文為主體，漢字全部使用繁體字。傳統(tǒng)中醫(yī)的奇經(jīng)八脈翻譯為eight extra meridians，任、督二脈分別譯為conception vessel(CV)與governor vessel(GV)……3000多條中醫(yī)名詞都有了國際統(tǒng)一的英文名。 另據(jù)《自然》新聞2018年9月26日報(bào)道，世界衛(wèi)生大會將于2019年推出該組織的第11版全球醫(yī)學(xué)綱要，首次納入中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的相關(guān)信息。這意味著世界衛(wèi)生組織將首次在其極具影響力的全球醫(yī)學(xué)綱要中承認(rèn)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，這是西方醫(yī)學(xué)對中醫(yī)學(xué)的一種主流認(rèn)可，其結(jié)果勢必在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生重要影響。 在世界范圍內(nèi)，中醫(yī)學(xué)已經(jīng)遍地開花。反觀國內(nèi)所謂的“科學(xué)大咖”們卻以借口追求科學(xué)“真理”的名義鼓噪起反中醫(yī)的雜音，妄圖蒙蔽視聽抵毀中華傳統(tǒng)文明，然而做為世界醫(yī)學(xué)界最高權(quán)威機(jī)構(gòu)的世界衛(wèi)生組織對中醫(yī)學(xué)的認(rèn)可恰如猛摑了中醫(yī)黑們一個(gè)響亮的耳光！試問中醫(yī)黑們?nèi)绱吮淮蚰樓楹我钥啊?/p>

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中醫(yī)是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中一門專業(yè)學(xué)科，當(dāng)然是科學(xué)。中醫(yī)源于中國，也局限于中國，是我國幾千年來治病救人行之有效的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。時(shí)至今日仍然廣泛應(yīng)用于臨床，得到患者的青睞。中醫(yī)是以“望聞切問”為手段，辯證論治為目的，對癥下藥，能醫(yī)治好病人就是最好的證明。

中醫(yī)是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中一門專業(yè)學(xué)科，當(dāng)然是科學(xué)。中醫(yī)源于中國，也局限于中國，是我國幾千年來治病救人行之有效的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。時(shí)至今日仍然廣泛應(yīng)用于臨床，得到患者的青睞。

中醫(yī)是以“望聞切問”為手段，辯證論治為目的，對癥下藥，能醫(yī)治好病人就是最好的證明。

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最討厭聽科學(xué)兩個(gè)字，去看看科學(xué)兩個(gè)字的由來，在看看中醫(yī)的由來。超過三維認(rèn)知的東西，何必在意一些低緯度的東西！中醫(yī)是哲學(xué)，哲學(xué)懂不懂？去看看美國，歐洲所謂科學(xué)家的晚年，都快成神經(jīng)病了。在看看馬克思的老師！！！說多了噴子又亂噴…

最討厭聽科學(xué)兩個(gè)字，去看看科學(xué)兩個(gè)字的由來，在看看中醫(yī)的由來。

超過三維認(rèn)知的東西，何必在意一些低緯度的東西！

中醫(yī)是哲學(xué)，哲學(xué)懂不懂？

去看看美國，歐洲所謂科學(xué)家的晚年，都快成神經(jīng)病了。在看看馬克思的老師！！！說多了噴子又亂噴…

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首先肯定的是中醫(yī)是一門科學(xué)，而且是實(shí)踐科學(xué)，李時(shí)珍本草綱目難道你沒有聽說過么？古時(shí)，那么多大家，張仲景，著名傷寒論的作者，藥王孫思貌，經(jīng)典千金方就是出自他手。葉天士大概算我我們古代最早的傳染病專家了，他的溫病論影響非常廣。其實(shí)已經(jīng)不用證明，幾千年來人們沒有西醫(yī)的時(shí)候難道不看病了，

首先肯定的是中醫(yī)是一門科學(xué)，而且是實(shí)踐科學(xué)，李時(shí)珍本草綱目難道你沒有聽說過么？古時(shí)，那么多大家，張仲景，著名傷寒論的作者，藥王孫思貌，經(jīng)典千金方就是出自他手。葉天士大概算我我們古代最早的傳染病專家了，他的溫病論影響非常廣。

其實(shí)已經(jīng)不用證明，幾千年來人們沒有西醫(yī)的時(shí)候難道不看病了，我覺的不需要證明了，但是也可以給你分享一個(gè)故事。

我們小時(shí)候在農(nóng)村長大，動物界的像麻雀或者狗最初得病了，就會跑到山上去吃草，最后我們才發(fā)現(xiàn)那是一種草藥，可以治病。就像當(dāng)初神農(nóng)嘗百草一個(gè)道理，李時(shí)珍不也是通過嘗藥才寫出本草的么？所以說，中醫(yī)是一門實(shí)踐科學(xué)，而且有效，只是現(xiàn)在被一些無良之人拿來夸大和神話，傷害了中醫(yī)的本身的形象。

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現(xiàn)在的人思維太狹隘了。一提中醫(yī)，就是湯藥。中醫(yī)有著龐大的體系。針灸，刮痧，按摩，推拿，艾灸，湯藥，中成藥等等都是中醫(yī)。所有學(xué)科都相通，相輔相成。我舉最簡單的例子。天氣涼，你受風(fēng)了，胳膊疼，抬不起來。你告訴我你去醫(yī)院？還是拔罐？拔罐就是中醫(yī)。中風(fēng)面癱，西醫(yī)怎么治療？得針灸吧。針灸也

現(xiàn)在的人思維太狹隘了。一提中醫(yī)，就是湯藥。

中醫(yī)有著龐大的體系。針灸，刮痧，按摩，推拿，艾灸，湯藥，中成藥等等都是中醫(yī)。所有學(xué)科都相通，相輔相成。

我舉最簡單的例子。天氣涼，你受風(fēng)了，胳膊疼，抬不起來。你告訴我你去醫(yī)院？還是拔罐？拔罐就是中醫(yī)。中風(fēng)面癱，西醫(yī)怎么治療？得針灸吧。針灸也是中醫(yī)。打嗝不止，一打幾個(gè)小時(shí)。胃脘穴按一分鐘，馬上止嗝。——按摩。崴腳了，揉一揉，捋捋筋，貼敷膏藥，幾天就好了。——推拿！突然暈厥，人事不省。速效救心丸。能救你一命。

去藥店，一半的藥品都是中成藥。別告訴我你沒吃過？那屬不屬于中醫(yī)？中國上下五千年歷史。人不得病？得病就死嗎？咋活的？不都是中醫(yī)嗎？

再舉一例。車禍了，腿撞斷了，動脈流血不止。你針灸啊？按摩啊？西醫(yī)先上，止血，馬上再輸血，清創(chuàng)，接骨，打石膏。想要恢復(fù)的快。腿上敷中藥，接骨散。失血過多，氣血虧空，臟器受損，人特別虛弱。用中醫(yī)調(diào)理。不出2個(gè)月。恢復(fù)如初。

不能一味的抬高西醫(yī)，更不能往死了貶低中醫(yī)。

中西醫(yī)應(yīng)該相輔相成的！

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中國就是有那么一些人，既不自信也不學(xué)習(xí)，數(shù)典忘祖就是說的這些人！中醫(yī)之所以沒有發(fā)揚(yáng)光大是因?yàn)橹袊尼t(yī)藥衛(wèi)生當(dāng)權(quán)者都是西醫(yī)出身，他們用西醫(yī)的方法來培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，走了一條南轅北轍的道路。但是中醫(yī)藥有幾千年的歷史傳承，許多經(jīng)典如《傷寒雜病論》、《千金方》等就連日本學(xué)者都奉為圭臬，世界

中國就是有那么一些人，既不自信也不學(xué)習(xí)，數(shù)典忘祖就是說的這些人！中醫(yī)之所以沒有發(fā)揚(yáng)光大是因?yàn)橹袊尼t(yī)藥衛(wèi)生當(dāng)權(quán)者都是西醫(yī)出身，他們用西醫(yī)的方法來培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，走了一條南轅北轍的道路。但是中醫(yī)藥有幾千年的歷史傳承，許多經(jīng)典如《傷寒雜病論》、《千金方》等就連日本學(xué)者都奉為圭臬，世界漢方中藥市場日本韓國占了90%，我們只占了3%左右。許多去日本旅游的國人，往往帶回源自中國古方的“漢方藥”——也就是我們所謂的中成藥。為什么中醫(yī)藥的發(fā)展這么不堪、甚至從民國以來“取消中醫(yī)”的論調(diào)就甚囂塵上呢？一是國家不重視，盡管出臺有中醫(yī)藥發(fā)展20年規(guī)劃，但是對中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、中醫(yī)藥藥材生產(chǎn)基地建設(shè)投入不夠，如果像重視高鐵一樣重視中醫(yī)藥發(fā)展，不出20年中醫(yī)藥就會讓世界刮目相看。二是中醫(yī)醫(yī)院創(chuàng)效掙錢不如西醫(yī)醫(yī)院，地方擴(kuò)建中醫(yī)院的熱情不高。三是崇尚中醫(yī)藥的文化氛圍不濃，一些所謂的專家學(xué)者留了幾年學(xué)就大放厥詞、貶低中醫(yī)藥，大多數(shù)人人云亦云、信仰不足。尤其是受過一兩個(gè)庸醫(yī)傷害的群眾，更是推波助瀾，唯恐天下不亂、中醫(yī)不倒！說實(shí)在的，中醫(yī)藥幾千年的傳承，難免有魚龍混雜、謬種流傳的現(xiàn)象，難道這些現(xiàn)象西醫(yī)沒有嗎？中醫(yī)藥和西醫(yī)藥在最初起源是一樣的，西方在明代之前還是學(xué)我們的，只是后來西醫(yī)藥借助科技的發(fā)展而發(fā)展，超越了中醫(yī)。但即使是今天，中醫(yī)藥和西醫(yī)藥也是可以互相借鑒、優(yōu)勢互補(bǔ)的，關(guān)鍵是政策和文化。中醫(yī)藥科學(xué)不科學(xué)要靠療效和對人體的副作用來驗(yàn)證，在日本等國家得到發(fā)展就可以證明其有科學(xué)而且強(qiáng)大的生命力。當(dāng)務(wù)之急是國家要真正重視，人民要真正愛護(hù)和支持中醫(yī)藥這一國之瑰寶!

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中醫(yī)不僅是一門正經(jīng)的科學(xué)，而且是比西醫(yī)更玄妙的科學(xué)！！！中醫(yī)，又稱祖國醫(yī)學(xué)，在沒有引進(jìn)西醫(yī)以前的幾千年的歷史長河中，拯救了無數(shù)人的生命，怎么能說不是科學(xué)呢？〇〇在有些人眼里，認(rèn)為只有像西藥那樣，經(jīng)過化學(xué)試驗(yàn)，寫明藥物的分子式，寫明藥物的藥理毒理作用等西醫(yī)才算是科學(xué)。而中醫(yī)理論中的

中醫(yī)不僅是一門正經(jīng)的科學(xué)，而且是比西醫(yī)更玄妙的科學(xué)！！！中醫(yī)，又稱祖國醫(yī)學(xué)，在沒有引進(jìn)西醫(yī)以前的幾千年的歷史長河中，拯救了無數(shù)人的生命，怎么能說不是科學(xué)呢？〇〇在有些人眼里，認(rèn)為只有像西藥那樣，經(jīng)過化學(xué)試驗(yàn)，寫明藥物的分子式，寫明藥物的藥理毒理作用等西醫(yī)才算是科學(xué)。而中醫(yī)理論中的辯證八綱和二十四脈象，以及中草藥的配伍，既沒有經(jīng)過試驗(yàn)室化驗(yàn)，更沒有說明藥物的主要成分，只是根據(jù)藥味來治病，所以不能算科學(xué)。〇〇我們說中醫(yī)是門更深?yuàn)W的科學(xué)，必然有其道理！！①中醫(yī)治病首先通過望，聞，問，切來確定患者的病癥。望為觀其顏色，聞為嗅其味道，問為聽患者說癥狀，切為把脈(三指按寸關(guān)尺部位又稱號脈)。再根據(jù)二十四脈象確定病癥。其用藥的原理是寒癥宜熱，熱癥宜寒，虛癥宜補(bǔ)，實(shí)癥宜泄。而用藥都是根據(jù)草藥的性味來確定。凡苦藥性皆寒宜治療熱癥，比如黃蓮味苦性寒可去頭火，黃柏味苦性寒宜去肺火等等。凡辛辣藥皆屬熱藥宜治寒癥，如干姜或生姜，附子等屬熱藥可驅(qū)寒。凡此種種，不能盡述。②科學(xué)采藥，春采茵陳夏變蒿，當(dāng)季是藥，過季是草。初春采茵陳蒿是藥，利肝膽。夏天長成香蒿就不是藥了！金銀花用花，五味子，車前子等用種子。地黃，天南星用根和塊莖，而淫羊藿用葉夏秋采收。這些就是科學(xué)選藥③炮制草藥，草藥采收后為增加藥效去其毒性，要炮制。其方法有漂，炒，炙，燙，煅，蒸，煮籌。比如，半夏有毒，用水漂數(shù)次后，再拌上2%的白礬水再泡，以口嘗無麻辣感為好，稱之為法半夏。又如蜜炙黃芪可增其潤肺的作用。淫羊藿用羊油炒可增加補(bǔ)腎壯陽的功效。④在中藥的配伍上有君藥(主藥)，臣藥(副藥)，佐使藥(調(diào)和藥)，引藥(藥引子)這幾個(gè)方面。例如“葛根湯\"，其中的葛根是主藥，麻黃，桂技二味是臣藥，芍藥，姜，大棗，炙甘草為佐使藥。有的藥用黃酒沖服，這個(gè)黃酒就是藥引子，為增加藥效！⑤某人每天大便多次，五更泄癥狀明顯，用大量的西藥:慶大霉素，柳氮黃吡啶，效果不明顯，后看中醫(yī)認(rèn)為是腎虛所致，用“仙靈地黃補(bǔ)腎湯\"后，立桿見影！整個(gè)慢性結(jié)腸炎全好了！⑥現(xiàn)在很流行補(bǔ)身體養(yǎng)生。而中醫(yī)的養(yǎng)生主要根據(jù)人體配五行而來。在五行中，春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季月(辰戌丑未)土旺。而人體配五行是木為肝膽，火為心小腸，金為大腸肺，水為膀胱腎，土為脾胃。所以，春天木旺補(bǔ)肝，夏天火旺補(bǔ)心，秋天金旺宜補(bǔ)肺，冬天水旺宜補(bǔ)腎，這樣就能收到事半功倍的效果，反此則否！論證中醫(yī)是一門科學(xué)的證據(jù)很多很很多，限于篇幅不能詳贅！