這個(gè)提問本身就邏輯混亂。大腦如果不是人體的器官，那么是不是人體出現(xiàn)以前大腦就存在？顯然不是！它是作為人體的一部分，與其他的部分一起發(fā)育出來的。從生物學(xué)的角度說，大腦的形成過程清晰可循。最早是分散的神經(jīng)節(jié)，然后形成大腦，并逐漸復(fù)雜并且體積變大。不存在大腦是寄生物的可能性。如果提問者

這個(gè)提問本身就邏輯混亂。大腦如果不是人體的器官，那么是不是人體出現(xiàn)以前大腦就存在？顯然不是！它是作為人體的一部分，與其他的部分一起發(fā)育出來的。

從生物學(xué)的角度說，大腦的形成過程清晰可循。最早是分散的神經(jīng)節(jié)，然后形成大腦，并逐漸復(fù)雜并且體積變大。不存在大腦是寄生物的可能性。

如果提問者，實(shí)際想說的是，意識(shí)(也就是在大腦中)是獨(dú)立于身體而存在的。用大腦是寄生物這個(gè)說法，肯定行不通。

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大腦告訴你～來，說說這個(gè)獨(dú)立于大腦的“你”，在哪？大腦是人體的一個(gè)器官，人體整體是為自主意識(shí)的載體。在意識(shí)活動(dòng)過程中，大腦是重要的職能器官，但是大腦不是意識(shí)活動(dòng)本身。你說的“你”，是個(gè)意識(shí)，其不能與一個(gè)物理存在并列于一個(gè)動(dòng)作過程；大腦，不會(huì)“告訴”，其在“告訴”這個(gè)動(dòng)作中承擔(dān)了重——無陳詞濫調(diào)，無不知所云，無酸腐雞湯，無繽紛喧囂，唯有一點(diǎn)赤誠真意，一點(diǎn)犀利深刻；君若有得，乞輕落玉指點(diǎn)贊、高抬貴手轉(zhuǎn)發(fā)；若有相左之真知灼見，請?jiān)u論中不吝賜教。

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有趣。外國有一個(gè)關(guān)于大腦的更有趣的試驗(yàn)推論：人的一生包括所有的細(xì)節(jié)，都是大腦接受神經(jīng)傳遞來的電信號所形成的，包括我們的世界所有，我們自我意識(shí)的所有。假如，把一個(gè)人一生當(dāng)中的每一天、每一秒所有傳向大腦的電信號都用磁盤收錄了，然后，向另外一個(gè)大腦每一天、每一秒順序“播放”，那么接收電

有趣。

外國有一個(gè)關(guān)于大腦的更有趣的試驗(yàn)推論：人的一生包括所有的細(xì)節(jié)，都是大腦接受神經(jīng)傳遞來的電信號所形成的，包括我們的世界所有，我們自我意識(shí)的所有。假如，把一個(gè)人一生當(dāng)中的每一天、每一秒所有傳向大腦的電信號都用磁盤收錄了，然后，向另外一個(gè)大腦每一天、每一秒順序“播放”，那么接收電信號的這個(gè)大腦也肯定有著同模同樣的“人生”！

由此，你說你是誰？你的大腦？還是大腦的你？因此佛教說的人生虛幻、世界虛幻你能理解多少？人生在這個(gè)世界，一切的一切都是大腦接收神經(jīng)電信號的產(chǎn)物，有或沒有，真的假的都是由大腦說了算！你說有我，不過是大腦“告訴”你的，你真的存在？

很多的宗教都在用這個(gè)在講，經(jīng)卷多如牛毛，只是后來的宗教引領(lǐng)者連自己都沒“悟”，于是盲人踦瞎馬。科學(xué)和宗教是人探索宇宙生命的兩條腿，但科學(xué)走得很好，而宗教早就走偏了，在很大程度上已經(jīng)成了迷信。

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人在腦死亡的情況下，身體其它器官完好，人可以以植物人的方式繼續(xù)存活下去。只要人為給植物人身體注入營養(yǎng)液，植物人一切生理指標(biāo)都較為正常，孕婦甚至可以把孩子生下來。從這個(gè)角度講，大腦主要還是管理人的思維方面，在生理內(nèi)循環(huán)方面，人體似乎還有另神經(jīng)中樞系統(tǒng)，不完全歸大腦管。那么，說大腦是

人在腦死亡的情況下，身體其它器官完好，人可以以植物人的方式繼續(xù)存活下去。只要人為給植物人身體注入營養(yǎng)液，植物人一切生理指標(biāo)都較為正常，孕婦甚至可以把孩子生下來。

從這個(gè)角度講，大腦主要還是管理人的思維方面，在生理內(nèi)循環(huán)方面，人體似乎還有另神經(jīng)中樞系統(tǒng)，不完全歸大腦管。那么，說大腦是人的思維寄生體道也說得通。

從某種意義講，意識(shí)并不產(chǎn)生于大腦，而是產(chǎn)生于心臟。心臟把感應(yīng)到的東西傳遞給肚子。據(jù)有關(guān)醫(yī)學(xué)方面研究，人的小腹神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)非常豐富，某些事情，真的不是大腦想出來的。

大腦和身體是一種互動(dòng)關(guān)系，它指揮身體的同時(shí)，身體也在指揮著它。會(huì)跳舞的朋友可能都有這種感覺，剛學(xué)跳舞的時(shí)候比較吃力，一旦學(xué)會(huì)了就越跳越熟，這時(shí)你的一切動(dòng)作就不歸大腦管了，而是交給了身體。

如果說大腦是寄生體似乎不妥，它和我們的身體同時(shí)發(fā)育成形，也只是身體的一個(gè)部分，電腦顯示屏。決不是我們想象的那么絕對。謝謝。

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莊周夢蝶。到底是莊子在夢中變成了蝴蝶？還是蝴蝶在夢中變成了莊子？你分的清楚么？還是你的“缸中之腦”告訴你：“你應(yīng)該懷疑現(xiàn)在的世界”。那么這也是“TA”設(shè)置的一段代碼而已，就連我現(xiàn)在給你打的字也是程式設(shè)定好的結(jié)果。畢竟，如果我們是被這些“怪物”制造出來的，那么這些“怪物”是被誰制造

莊周夢蝶。到底是莊子在夢中變成了蝴蝶？還是蝴蝶在夢中變成了莊子？你分的清楚么？還是你的“缸中之腦”告訴你：“你應(yīng)該懷疑現(xiàn)在的世界”。那么這也是“TA”設(shè)置的一段代碼而已，就連我現(xiàn)在給你打的字也是程式設(shè)定好的結(jié)果。畢竟，如果我們是被這些“怪物”制造出來的，那么這些“怪物”是被誰制造的呢？我們依賴大腦中的模型而存活。你如果懷疑你的模型，那你還是會(huì)懷疑下一個(gè)模型。這也就是抑郁癥的群體為什么大多都是高學(xué)歷的原因了。

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意識(shí)本身是科學(xué)的重大奧秘之一，而我們?nèi)梭w的運(yùn)作是受大腦支配的，在傳統(tǒng)的科學(xué)研究中，指出人類的意識(shí)主要是源自于大腦的各個(gè)部位的協(xié)調(diào)合作而產(chǎn)生的。在現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)中，通常都是使用“腦死亡”來判斷一個(gè)人是否己經(jīng)死亡，這就是說人體的意識(shí)是存在大腦中的，如果大腦受到了損傷，人體的意識(shí)也就受到影

意識(shí)本身是科學(xué)的重大奧秘之一，而我們?nèi)梭w的運(yùn)作是受大腦支配的，在傳統(tǒng)的科學(xué)研究中，指出人類的意識(shí)主要是源自于大腦的各個(gè)部位的協(xié)調(diào)合作而產(chǎn)生的。

在現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)中，通常都是使用“腦死亡”來判斷一個(gè)人是否己經(jīng)死亡，這就是說人體的意識(shí)是存在大腦中的，如果大腦受到了損傷，人體的意識(shí)也就受到影響，總之，大腦是支配人體的意識(shí)的。

大腦有沒有可能是具有自我意識(shí)的寄生體呢？

先來簡單認(rèn)識(shí)一下寄生體，是一種靠其他生物來維持生命活動(dòng)的一類微生物，這種生物只有寄生在宿主體內(nèi)才可以表現(xiàn)出生命跡象，當(dāng)其單獨(dú)存在時(shí)，是處于休眠狀態(tài)的，這也就是說寄生體如果不在寄主中會(huì)休眠。

而在1981年，希拉里普特南就提出了一個(gè)“缸中之腦”的假想，這是說把大腦單獨(dú)放在一個(gè)可以讓其可以維持活動(dòng)的營養(yǎng)液當(dāng)中，把腦的神經(jīng)末梢連接在計(jì)算機(jī)上，將計(jì)算機(jī)的程序和代碼輸送到大腦當(dāng)中，大腦是可以保持一種正常的幻覺，而且還會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身體和周圍的一切還都存在。

那就是說明大腦不是一種有自我意識(shí)的寄生體。

大腦是器官嗎？

細(xì)胞可以說是除了病毒以外，生物體結(jié)構(gòu)和功能最小的單位，而組織就是細(xì)胞分化的結(jié)果，細(xì)胞分化產(chǎn)生了不同的細(xì)胞群，每個(gè)細(xì)胞群都是由形態(tài)相似，結(jié)構(gòu)、功能相同的細(xì)胞聯(lián)合在一起形成的，這樣的細(xì)胞群就是組織。

而器官則是由不同的組織按照一定的次序結(jié)合在一起構(gòu)成的，大腦最外面的大腦皮層是由神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成的，屬于神經(jīng)組織，其內(nèi)外布滿了豐富的血管，血管里的血液屬于結(jié)締組織，可見大腦是由不同的組織按照一定的次序結(jié)合在一起構(gòu)成的一個(gè)器官。

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若大腦是寄生體，那么與它連接成為一體的脊髓及遍布全身的其它神經(jīng)則都是寄生體，解剖能把大腦、脊髓拿出來，能把其它神經(jīng)與機(jī)體分離開嗎！（首）

若大腦是寄生體，那么與它連接成為一體的脊髓及遍布全身的其它神經(jīng)則都是寄生體，解剖能把大腦、脊髓拿出來，能把其它神經(jīng)與機(jī)體分離開嗎！（首）

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這個(gè)說法是非常有可能的。目前的生物學(xué)知識(shí)可以確認(rèn)，大腦產(chǎn)生的意識(shí)就是一種神經(jīng)元收到刺激。這樣的刺激可能分為兩種，一種來自人體內(nèi)部，一種來自外部。最近的馬斯克腦機(jī)接口試驗(yàn)證明。意識(shí)是可以讀取，既然可以讀取，將來肯定也能輸入，如果實(shí)現(xiàn)本地輸入，那也能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程輸入。人類即使失去大腦也是

這個(gè)說法是非常有可能的。

目前的生物學(xué)知識(shí)可以確認(rèn)，

大腦產(chǎn)生的意識(shí)就是一種神經(jīng)元收到刺激。

這樣的刺激可能分為兩種，一種來自人體內(nèi)部，一種來自外部。

最近的馬斯克腦機(jī)接口試驗(yàn)證明。意識(shí)是可以讀取，既然可以讀取，將來肯定也能輸入，如果實(shí)現(xiàn)本地輸入，那也能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程輸入。

人類即使失去大腦也是可以存活的。甚至在不清醒的情況下可以夢游。說明，操控人體的應(yīng)該有兩套系統(tǒng)，一套是清醒狀態(tài)下的系統(tǒng)。一套是無意識(shí)狀態(tài)下的。

至于大腦是不是寄生在人體內(nèi)的，暫時(shí)無法證明。可以證明的是，遠(yuǎn)程控制人體，這個(gè)是可以實(shí)現(xiàn)的，不僅僅人類可以實(shí)現(xiàn)，其實(shí)很多昆蟲在百萬年前就實(shí)現(xiàn)了。

通過某種神經(jīng)毒素的刺激，操控那些的死去的獵物走到自己的巢穴。

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一個(gè)愚蠢的問題，一種概念混亂的思維。大腦肯定是人體器官，而且是最高級的器官。科學(xué)家已經(jīng)做出結(jié)論：大腦不僅僅是人體最高級的器官，而且是至今為止人類發(fā)現(xiàn)的宇宙間最為復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)。大腦這個(gè)器官與其他器官的不同不僅表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度上，還表現(xiàn)在功能的復(fù)雜程度與獨(dú)特性上：它是一切復(fù)雜的

一個(gè)愚蠢的問題，一種概念混亂的思維。大腦肯定是人體器官，而且是最高級的器官。科學(xué)家已經(jīng)做出結(jié)論：大腦不僅僅是人體最高級的器官，而且是至今為止人類發(fā)現(xiàn)的宇宙間最為復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)。大腦這個(gè)器官與其他器官的不同不僅表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度上，還表現(xiàn)在功能的復(fù)雜程度與獨(dú)特性上：它是一切復(fù)雜的精神與行為活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的心理活動(dòng)只不過是腦的機(jī)能。

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相信大家對“缸中之腦”這個(gè)設(shè)想有所耳聞，它的提出者是希拉里·普特南，他在《理性、真理與歷史》一書中，詳細(xì)闡述了“缸中之腦”的設(shè)想，簡單來說就是如果將人的大腦從身體中取出，放在一個(gè)裝有各種營養(yǎng)液的缸中來維持正常的生理活性，然后通過神經(jīng)連接裝置將之與計(jì)算機(jī)相連，從計(jì)算機(jī)中向大腦傳輸各

相信大家對“缸中之腦”這個(gè)設(shè)想有所耳聞，它的提出者是希拉里·普特南，他在《理性、真理與歷史》一書中，詳細(xì)闡述了“缸中之腦”的設(shè)想，簡單來說就是如果將人的大腦從身體中取出，放在一個(gè)裝有各種營養(yǎng)液的缸中來維持正常的生理活性，然后通過神經(jīng)連接裝置將之與計(jì)算機(jī)相連，從計(jì)算機(jī)中向大腦傳輸各種模擬外界世界的各種神經(jīng)電信號，并接收大腦對信號刺激的反應(yīng)，從而給予相應(yīng)的反饋，則大腦會(huì)認(rèn)為自己處在一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中，而不會(huì)意識(shí)到自身會(huì)處在一個(gè)由計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出來的虛擬環(huán)境。

“缸中之腦”的設(shè)想，從目前來看擁有眾多的支持者，當(dāng)然也有許多質(zhì)疑者，這個(gè)設(shè)想本身從客觀上是無法被證實(shí)或者被證偽的，因?yàn)槠浜诵木褪俏ㄐ闹髁x和唯物主義的爭論。從計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來看，其模擬的現(xiàn)實(shí)世界和真實(shí)世界是存在一定的誤差的，比如在無限可分的時(shí)間和空間上，這種誤差就會(huì)被放大，當(dāng)我們有能力在計(jì)算精度、計(jì)算速度、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)等方面，都無限逼近虛擬現(xiàn)實(shí)的宏觀或者微觀極限，就會(huì)必然發(fā)現(xiàn)這種虛擬與現(xiàn)實(shí)的差異，但是難度就恰恰出在這里，我們無法逼近，因?yàn)闊o論是從最宏觀的宇宙尺度，還是最微觀的粒子層面，我們都無法準(zhǔn)確地進(jìn)行認(rèn)知。

但是，從目前我們所認(rèn)知的層面來看，大腦肯定是身體的一種器官，它是高級神經(jīng)系統(tǒng)的重要組成部分，我們對大腦結(jié)構(gòu)的了解也比較清晰，通過大腦皮質(zhì)、大腦髓質(zhì)和基底核等組成結(jié)構(gòu)的相互協(xié)調(diào)和配合，以腦電波和神經(jīng)電信號的形式，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)控制、形成感覺以及情緒、思考等高級神經(jīng)活動(dòng)。大腦并不是一個(gè)獨(dú)立的器官，它需要與人體的血液循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)直接相連，以及與呼吸系統(tǒng)間接聯(lián)系，以獲取維持大腦活動(dòng)所必須的物質(zhì)和能量。

而寄生則是兩種完全不同的生物之間的一種存在方式，寄主依靠宿主為其提供物質(zhì)能量來源和寄居場所，在脫離宿主環(huán)境后，在一定時(shí)間內(nèi)可以，通過特定的傳播渠道或者媒介，能夠重新找到合適的新宿主環(huán)境。而大腦與人的身體本來就已經(jīng)“融為一體”，是人身體的重要組成部分，一旦脫離，無論是大腦還是身體，都將無法繼續(xù)獨(dú)立地存在下去。