中醫(yī)是中華民族的國(guó)寶，是經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，目前知道的有幾千種藥材，常用的也有一二百種，對(duì)藥材的藥性、主治、歸經(jīng)、副作用等，都有詳細(xì)的記載和說(shuō)明，這是經(jīng)過(guò)了歷朝歷代，多少人的嘗藥、試藥、用藥、炮制等，總結(jié)出來(lái)的珍貴經(jīng)驗(yàn)，人們從長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出了，那些藥材是藥食同用的，那些是有毒的，那些藥材是大毒的，對(duì)于這些藥材的炮制、配伍都有詳細(xì)的記載，古人從實(shí)踐中知道了藥材的藥性、配伍方法、如何炮制等，以及怎樣增加療效和降低副作用，什么病用什么藥治療，以及有什么副作用，都已經(jīng)非常清楚，從最早的《黃帝內(nèi)經(jīng)》和“神農(nóng)嘗百草”，到《傷寒雜病論》，中醫(yī)已經(jīng)形成一套完整的體系，集理、法、方、藥為一體，為治療疾病提供了理論指導(dǎo)和治療方法，那么古人最早是怎樣知道，什么藥材可以治療什么疾病的？又是怎樣知道藥材的副作用的？
古人最早的就是親自嘗試，用各種不同味道的藥材試用，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐中摸索出了，什么藥材可以治療什么病，以及有什么副作用，都是通過(guò)嘗試和服用總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，用藥材的五味酸甜苦辣咸來(lái)治療不同的疾病，中醫(yī)治療疾病就是利用了藥材的這些偏性，來(lái)糾正人體的寒熱虛實(shí)，因?yàn)槿说奈迮K六腑各有所喜，這就是肝喜歡酸，酸味的藥材養(yǎng)肝，脾喜歡甜味的藥材，所以甜味的藥材健脾，心喜歡苦味的藥材，苦味的藥材養(yǎng)心，肺喜歡辣的藥材，因此辣味的藥材養(yǎng)肺，腎喜歡咸味的食物，咸味的藥材可以健腎，利用藥材的無(wú)味，來(lái)調(diào)理五臟六腑的陰陽(yáng)失調(diào)，從而達(dá)到治療疾病的目的，古人從實(shí)際中總結(jié)出了五味的作用，酸的藥材可以收斂、止痛，甜味的藥材可以緩和藥性和健脾健胃，有緩和止痛作用，苦味的藥材可清可降，有清熱降火的效果，辣味的藥材能發(fā)能散，能夠發(fā)散風(fēng)寒風(fēng)熱，咸味的藥材可以潤(rùn)下軟堅(jiān)，有利尿祛濕和消腫的作用，所以古人就是根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn)，來(lái)辨別藥材的特性和作用，從而知道了什么藥材可以治療什么疾病，什么藥材副作用大，不可長(zhǎng)期服用等。
古人就是根據(jù)這些道理，來(lái)調(diào)理和治療疾病，外表的疾病可以用發(fā)散的方法治療，外感風(fēng)寒的可以用辛溫的藥材發(fā)散風(fēng)寒，外感風(fēng)熱的可以用辛涼發(fā)散的藥材治療，內(nèi)里的疾病，可以根據(jù)五臟六腑所喜歡的味道用藥，肝病用酸味的藥材，可以收斂肝氣，用甜味的藥材可以緩解癥狀，心臟的病可以用苦味的藥材調(diào)理，肺的疾病可以用辛辣的藥材治療，腎的疾病可以用咸味的藥材，脾胃的疾病可以用甜味的藥材調(diào)理，所以血管的病治心，筋脈的疾病治肝，氣和皮毛的疾病治肺，水濕和骨的疾病治腎，肌肉的疾病治脾，因此根據(jù)藥材的味道不同，就可以治療五臟六腑的疾病。
是藥三分毒，任何的藥材都有自己的偏性，長(zhǎng)期服用都會(huì)有副作用，所以古人也總結(jié)出了，藥材對(duì)五臟六腑的的損害，因此咸味的藥材傷心，長(zhǎng)期服用咸味的藥材，會(huì)造成心腦血管的損傷，辣味的藥材傷肝，過(guò)食辛辣的藥材會(huì)損傷筋脈，肺最怕苦味的藥材，過(guò)于寒涼的藥材傷肺，腎不喜歡甜味的藥材，過(guò)食甜味的藥材會(huì)損傷腎臟，脾不喜歡酸味的藥材，過(guò)食酸味的藥材會(huì)損傷脾胃，所以五味對(duì)五臟各有喜惡，過(guò)食都會(huì)對(duì)臟器造成損傷，古人就是從這些臟器的喜惡和藥材的特性，分析出什么藥材可以治療那里的疾病，用藥材的寒熱溫涼來(lái)平衡身體的寒熱，用藥材的補(bǔ)瀉可以彌補(bǔ)臟腑的虛實(shí)，用藥材的升降可以治療人體上部和下部的疾病，用不同的引經(jīng)藥，可以使藥材能夠到達(dá)身體的不同部位，因此就可以達(dá)到治療不同疾病的目的。
藥材的毒性可以通過(guò)炮制、配伍、久煎，達(dá)到去除毒性和增加療效，對(duì)于服用大毒的藥材，古人也有成熟的經(jīng)驗(yàn)，大毒的藥材治病，十去其六就要停藥，以免再服用損傷身體，中毒的藥治病，十去其八就要停藥，這些有毒的藥材也是經(jīng)過(guò)古人的多次嘗試，然后得出來(lái)的結(jié)果，這些都是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，像中藥材生何首烏，人們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，服用超量或者服用時(shí)間太長(zhǎng)，會(huì)對(duì)肝臟造成損傷，因此不可盲目服用，像大毒的草烏、附子等，需要久煎或者配伍其它藥材，用來(lái)減輕它們的毒性，所以一般人不可擅自服用，使用不當(dāng)會(huì)造成中毒，再像泄下的大黃，因?yàn)檫^(guò)于寒涼，通下的力量太大，所以體質(zhì)虛弱和脾胃虛寒的人要少用或者不用，當(dāng)然有熱癥內(nèi)結(jié)的也可以用，因此用藥是由癥狀決定的。
古人就是從不斷的積累、實(shí)踐和驗(yàn)證中，總結(jié)出了這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐、分析、驗(yàn)證，知道了什么藥材可以治療什么疾病，那些藥材服用過(guò)量或者不當(dāng)就會(huì)有副作用，這些成熟的經(jīng)驗(yàn)和理論，是中醫(yī)防病治病和延年益壽的法寶，中醫(yī)是中華文明的一部分，作為中華兒女應(yīng)該傳承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。
更多相關(guān)建議：
無(wú)論東方還是西方，中醫(yī)西醫(yī)都是通過(guò)摸索和經(jīng)驗(yàn)累積出來(lái)的。
舉個(gè)例子，遠(yuǎn)古時(shí)代，某人感冒發(fā)燒了，偶爾吃了某種野草，病竟然好了，那他就會(huì)記住，感冒的話可以吃這種草，然后又把這經(jīng)驗(yàn)告訴了親朋好友，慢慢的就傳開(kāi)去，大家都知道這種草有醫(yī)治感冒的功效，這草就成了一種草藥。
遠(yuǎn)古時(shí)，是沒(méi)有醫(yī)生的，部落里由巫師兼任治病的職責(zé)。但有病人來(lái)了，巫師開(kāi)始的時(shí)候會(huì)隨便在外面摘各種各樣的植物來(lái)熬成湯，然后給病人喝。那時(shí)人命賤，喝死是你命不好，萬(wàn)一治好了就是巫師的神奇力量。治療次數(shù)多了，巫師自然也會(huì)發(fā)現(xiàn)草藥的特定功效。
醫(yī)學(xué)就是這樣靠著摸索和積累經(jīng)驗(yàn)發(fā)展起來(lái)的。
中醫(yī)的發(fā)展離不開(kāi)許多古代的名醫(yī)（如華佗）和醫(yī)書(shū)的創(chuàng)造者（神農(nóng)李時(shí)珍）。
中國(guó)有著神農(nóng)嘗百草的故事。神農(nóng)看到民眾深受病痛折磨，立定決心要找出能治病的草藥。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，每種中藥都有它特定的性味，苦味可以清熱解毒；甜味可以滋補(bǔ)，酸味就可以收斂，辛味就可以行血散瘀。
就是靠著這簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)才有了《神農(nóng)百草經(jīng)》，為中醫(yī)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但神農(nóng)最終也因誤嘗斷腸草，死于神農(nóng)架。
還有李時(shí)珍，也是親身嘗藥，才寫(xiě)出了《本草綱目》。
我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)某個(gè)醫(yī)生什么祖?zhèn)髅胤?，可以治好什么什么病。其?shí)這就是古代先人無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了某些草藥加在一起，可以治好一些奇難雜癥，就記錄下來(lái)，為了保護(hù)自己的利益，秘而不宣。
這種祖?zhèn)髅胤?，或許真的能治好一些病，但絕不可能包治百病，大家還是要理性對(duì)待。
（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）
我是愛(ài)說(shuō)歷史冷知識(shí)的how8，歡迎關(guān)注
更多相關(guān)建議：
既然你誠(chéng)心誠(chéng)意的問(wèn)了， 我便認(rèn)認(rèn)真真的回答你。
傳說(shuō)神農(nóng)一生下來(lái)就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見(jiàn)，還能看得見(jiàn)吃進(jìn)去的東西。
那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子里，提醒人們注意不可以食用。中藥藥效的確定有說(shuō)是古人反覆試驗(yàn)所得的。
但世上草藥種如此之多，總不可能靠試去試出所有功效,中醫(yī)陰陽(yáng)五行理論才是找出藥效的根本。
只要有仔細(xì)讀過(guò)古代本草專著的人就知道，古人是靠藥物的生長(zhǎng)形態(tài)，味道,生長(zhǎng)環(huán)境，采集季節(jié)，用藥的部位而去分析藥物所得的\"天賦\"，因此會(huì)出現(xiàn)不同醫(yī)家對(duì)同一種藥物的作出不同解讀。
而以前的本草書(shū)多數(shù)言及藥物所治的癥狀，即分析藥物可以對(duì)人體產(chǎn)生什麼作用，后世的人再根據(jù)其所治去歸納去得出功效及歸經(jīng)。當(dāng)然,藥物的炮制也是有理論去支持。
你提出現(xiàn)代的肥料改變的問(wèn)題是對(duì)的, 現(xiàn)在的中藥質(zhì)量肯定不及以往，但植物本身的生長(zhǎng)需要一定的環(huán)境，所以藥效基本變動(dòng)不大，然而藥力跟以往可能有所差別。
現(xiàn)代的中藥書(shū)只道出中藥最簡(jiǎn)單的功效,根本不能指導(dǎo)臨床，如果想對(duì)此有所提高，請(qǐng)多讀以前的本草專著，但因多涉及陰陽(yáng)五行及其他中醫(yī)理論，所以若你想自學(xué)中藥的話我建議你先了解一些中醫(yī)的基本理論，再細(xì)讀本草。
中國(guó)古人探索世界的方法很難理解。老子的道德經(jīng)按現(xiàn)在看來(lái)也無(wú)法理解。八卦也一樣。人和人的水平有高低必須要承認(rèn)。高人的境界我們一般人永遠(yuǎn)無(wú)法理解。他們才是真正引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的人，我們一般人不過(guò)是受益者而已。
中西方探索世界萬(wàn)物的方法根本不同，從中醫(yī)、經(jīng)絡(luò)、氣功等就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了?，F(xiàn)在西方科學(xué)儀器這么先進(jìn)搞不清楚，古代中國(guó)人是如何發(fā)現(xiàn)的。但不管中西真正能改變社會(huì)發(fā)展的永遠(yuǎn)是少數(shù)人。這少部分人所擁有的能力一般人根本不具備，或者根本不知道如何運(yùn)用，也根本理解不了。
中藥藥效絕對(duì)不是下邊說(shuō)的試出來(lái)的。經(jīng)絡(luò)、氣功都是真實(shí)存在的，否則也不可能流傳這么多年，但現(xiàn)在按西方科學(xué)仍舊搞不清楚到底是什么，古代中國(guó)人是如何發(fā)現(xiàn)的。
理解不了就說(shuō)是迷信顯然是不對(duì)的，即便當(dāng)前所有人都理解不了。沒(méi)有任何理由表明現(xiàn)在人比古人聰明有智慧。老子、扁鵲、孫思邈、李時(shí)珍的水平用一般人的水平去衡量，根本就不合適。
更多相關(guān)建議：
古人認(rèn)為人體內(nèi)有陰陽(yáng)兩大類(lèi)物質(zhì)和氣控制運(yùn)行。陰類(lèi)的主閉斂，下降，寒。陽(yáng)類(lèi)主發(fā)散，上升，熱。而原始祖氣，陰陽(yáng)沖和之氣稱之為中氣。
人生病要么偏于陽(yáng)類(lèi)，要么偏于陰類(lèi)。而自然界的所有植物對(duì)人體而言要么是偏于陽(yáng)類(lèi)群，要么偏于陰類(lèi)群，要么是不偏陰，不偏陽(yáng)的中類(lèi)群。例如中類(lèi)味甘，小麥稻米之屬，陽(yáng)類(lèi)附子肉桂辛熱之屬，陰類(lèi)黃連，大黃，龍膽草之屬。
人之所以生病，古人看來(lái)一身之中陽(yáng)類(lèi)偏勝或者偏衰，或者是陰類(lèi)偏勝偏衰。陰類(lèi)偏勝用陽(yáng)類(lèi)藥，例如腎陽(yáng)衰，需補(bǔ)之以陽(yáng)類(lèi)附子。余仿此，可類(lèi)推而廣之。
但是古人怎么辨別哪種草藥屬于哪類(lèi)，以及功效，通過(guò)哪種方法辨別現(xiàn)在不得而知?，F(xiàn)在盛行幾種說(shuō)法，1:取象類(lèi)比2,服藥內(nèi)觀法3,服藥內(nèi)感法4,實(shí)驗(yàn)歸納法5,眾人經(jīng)驗(yàn)積累6，以象推理法7,其他。到底是這幾種同時(shí)起作用，還是一種起作用現(xiàn)在沒(méi)有定論，還需要大神級(jí)別的人去研究，挖掘，探討。
更多相關(guān)建議：
一，仰悟天文，俯覺(jué)地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，取類(lèi)比象。二，神農(nóng)嘗百草，通過(guò)親身品嘗，感受，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。三，通過(guò)觀察，藥物的生長(zhǎng)特點(diǎn)（如生長(zhǎng)的季節(jié)，地域），本身特性（如用藥部位，顏色，氣味）總結(jié)用藥規(guī)律。四，長(zhǎng)期的用藥經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
更多相關(guān)建議：
肯定是長(zhǎng)年累月的積累的結(jié)果，從神農(nóng)嘗百草開(kāi)始就積累經(jīng)驗(yàn)，都是依靠摸索，那時(shí)候部落族人只要一生病，存活的幾率很渺茫，一般情況下都會(huì)由巫師來(lái)醫(yī)治，整個(gè)部落里最有學(xué)問(wèn)的人，巫師或是巫醫(yī)在醫(yī)治沒(méi)有記載的疾病時(shí)
也會(huì)不斷嘗試，肯定有成功也有失敗，成功與失敗都會(huì)由巫師記載。
后來(lái)人也是如此，要么依靠記憶一代代口口相傳，在這中間也會(huì)有記錯(cuò)或是傳錯(cuò)的可能，直到文字的出現(xiàn)，才使得前人實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的結(jié)果，得以文字的形式流傳，后人只需按前人的理論進(jìn)行完善，逐步分析草藥成分，由于疾病的增多，也會(huì)逐步探索創(chuàng)新且加以改進(jìn)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年，一代代改進(jìn)、創(chuàng)新、探索并總結(jié)記錄下來(lái)，時(shí)間久了，肯定能夠摸索出各個(gè)草藥的藥效。加上后人在此基礎(chǔ)上不斷摸索精進(jìn)，中醫(yī)自然會(huì)形成體系。
更多相關(guān)建議：
中醫(yī)的特色是通天地的靈氣，中藥的特色是綠色天然。如何讓中醫(yī)中藥更好更多的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新美術(shù)創(chuàng)作比較形象，凸顯，使人一目了然。\r
我發(fā)明的民間美術(shù)雕塑畫(huà)創(chuàng)作《好藥藏深山，國(guó)醫(yī)甚精彩》力挺祖國(guó)中醫(yī)中藥。用中國(guó)傳統(tǒng)印章銘刻國(guó)醫(yī)的名人為別是扁鵲，華佗，皇甫謐，宋慈，葛洪，孫思邈，張仲景，朱丹溪，李時(shí)珍，張景岳，葉桂，王清任，十二位代表十二個(gè)月，上國(guó)人月月銘記。博大精深的中醫(yī)中藥代表中華民族繁衍強(qiáng)勝之一。大自然山山水水的生成了草木本綱，本綱草木精湛又生成了萬(wàn)物生靈，生靈萬(wàn)物生成了最高端人類(lèi)，因此人類(lèi)的生生息息與萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系，與草木本綱的聯(lián)系，這是感應(yīng)，人與自然的感應(yīng)。多災(zāi)多難中華民族的古代繁衍發(fā)展到如今，離不開(kāi)中醫(yī)中藥的救治與貢獻(xiàn)。本民間美術(shù)雕塑畫(huà)家創(chuàng)作的雕塑畫(huà)《好藥藏深山，國(guó)醫(yī)甚精彩》自去年即己亥年十月開(kāi)始，經(jīng)過(guò)五個(gè)月時(shí)間的反復(fù)改進(jìn)，到今年三月二十八日勝利完工。中國(guó)畫(huà)的最高端講究韻，畫(huà)中有畫(huà)，意中有意，西方畫(huà)最高端講究光與色，光中有光，色中有色，對(duì)比無(wú)窮，《好藥藏深山，國(guó)醫(yī)甚精彩》畫(huà)中濃縮融合了中西的內(nèi)函，當(dāng)你不斷地把這幅畫(huà)看下去，久而久之，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多內(nèi)在的東西，如色彩中豐富無(wú)窮，這就是美學(xué)，一個(gè)人當(dāng)你進(jìn)入了美學(xué)世界后，精神爽了，經(jīng)絡(luò)通了，身體健了，病也少了，葛洪東晉道教學(xué)家、化學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家，講究煉丹，修煉，所以人體健康，快樂(lè)，長(zhǎng)壽都一脈相承，各位尊者多多指正。胡阿壽[越塑]簡(jiǎn)介：
（越塑）是從紹興誕生的民間美術(shù)，外地人誤認(rèn)為是（塑料），又名（東方雕塑畫(huà))，他是融浮雕畫(huà)與油畫(huà)的完美結(jié)合，既體現(xiàn)了油畫(huà)的鮮艷色彩，又體現(xiàn)了浮雕畫(huà)的深度。本藝術(shù)先后拜訪郭沫若，豐子愷，程十發(fā)，吳弗之，肖峰，丁正獻(xiàn)，王伯敏，宋中元，陳長(zhǎng)庚和吳山明等學(xué)習(xí)。
現(xiàn)為中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，加利福尼亞國(guó)際技術(shù)大學(xué)（ITU）的發(fā)明與手工藝客座教授，已被聯(lián)合國(guó)教育，科學(xué)及文化組織（UNESCO）授予援助民間藝人， 中國(guó)民間藝人的最高榮譽(yù)山花獎(jiǎng)。 《人民日?qǐng)?bào)》，《中央電視臺(tái)》，《鳳凰衛(wèi)視》等電視和新聞出版物也多次對(duì)Ashou進(jìn)行了報(bào)道。
更多相關(guān)建議：
古人對(duì)中藥的記載，可以說(shuō)都是實(shí)踐的結(jié)果。
我國(guó)自古就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說(shuō)，它真實(shí)的反應(yīng)我們祖先在自然和疾病作斗爭(zhēng)中，發(fā)現(xiàn)藥物，認(rèn)識(shí)藥物，使用藥物的過(guò)程。
在原始社會(huì)時(shí)期，人們以采集野果、種子和挖掘植物為食，由于對(duì)植物的認(rèn)識(shí)不全面，自然會(huì)誤食一些有毒食物，從而會(huì)發(fā)生嘔吐、腹瀉、甚至昏迷死亡的情況。如誤食大黃，引起腹瀉。人們通過(guò)長(zhǎng)期的觀察和實(shí)踐，逐步學(xué)會(huì)辨別藥物的方法。通過(guò)無(wú)數(shù)次的觀察和體驗(yàn)，逐步認(rèn)識(shí)各種植物對(duì)每個(gè)人的不同影響。隨著人們文明的發(fā)展，醫(yī)學(xué)也在不斷的發(fā)展，并在實(shí)踐中不斷的得到完善。
而后出現(xiàn)“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”的傳說(shuō)，更加說(shuō)明中醫(yī)藥的出現(xiàn)是實(shí)踐后的結(jié)果。
更多相關(guān)建議：
如果說(shuō)神農(nóng)嘗百草就可以分析出藥材是治療什么的，也太低估老祖宗的智慧了。首先，所有中藥材的藥性歸經(jīng)等等，確實(shí)是試驗(yàn)出來(lái)并被記載在古代醫(yī)書(shū)上的。但有一個(gè)問(wèn)題，那就是，如果你不能夠?qū)@味藥材做到心知肚明的話，最好不要輕易嘗試。
什么意思呢？實(shí)際上，天下萬(wàn)物相生相克，人們對(duì)待中草藥亦是如此。舉一個(gè)例子吧，三七即可止血，又可活血。但是古人是怎么知道的呢？實(shí)驗(yàn)唄。但是你得有這樣的本事，就是在實(shí)驗(yàn)之前，你有處理發(fā)生各種可能的相對(duì)應(yīng)措施，否則，弄不好小命兒就嗚呼了。因此，可想而知，什么樣水平的人才敢做這樣的實(shí)驗(yàn)。
大多數(shù)人，尤其是醫(yī)者，就用前人可能冒著生命風(fēng)險(xiǎn)得出的結(jié)論就行了。這就叫做前人栽樹(shù)后人乘涼。所以，千萬(wàn)不要小瞧中醫(yī)，它也是實(shí)驗(yàn)科學(xué)來(lái)的?，F(xiàn)在說(shuō)說(shuō)在實(shí)驗(yàn)之前做的各種準(zhǔn)備，以及各種可能的判斷。
還是拿三七來(lái)舉例。三七內(nèi)服的時(shí)候，吃多少會(huì)使血液流速增強(qiáng)，又吃多少會(huì)是血液流速可以在人身體承受的范圍之內(nèi)呢？在實(shí)驗(yàn)之前，首先，這個(gè)人要能“看”見(jiàn)自己血液流動(dòng)的狀況，同時(shí)，在血液流速加快到人體承受的極限之前，能夠有辦法使血液流速降低下來(lái)，例如引導(dǎo)三七的人體吸收和排出體外，或者從另外一種藥材的屬性上反其道而行之。
現(xiàn)在看來(lái)有些神乎其神的實(shí)驗(yàn)，古人確實(shí)是這么去做的。因此，只從這一點(diǎn)，就可以看出，不是什么人，都可以有資格寫(xiě)醫(yī)書(shū)并流傳于后世的。能夠有這樣資格的人，是老祖宗之中的佼佼者。
其實(shí)還要一種方法，將大量有效的驗(yàn)方或者經(jīng)方記錄與藥書(shū)之上。這種方法有類(lèi)似于宣傳封建迷信的嫌疑，筆者就不闡述了，讀者知道有這么回事即可。
慢慢地，就形成了我們今天可以直接拿來(lái)用的，有實(shí)際效果和療效的中醫(yī)理論和實(shí)操的手法。只不過(guò)，能夠真正的識(shí)得寶貝的人，太少了而已。
順便說(shuō)一句，藥方最好以兩為單位，而不是克。而且，要知道半斤八兩的意義。
更多相關(guān)建議：
從《神農(nóng)本草經(jīng)》將自然植物分門(mén)別類(lèi)歸納成書(shū)看，到李時(shí)珍《本草綱目》，說(shuō)明我們的先人對(duì)自然界的敬畏與尊重。我們的祖先以獨(dú)特的智慧創(chuàng)造的太多的中華文明，從文字到《易經(jīng)》遠(yuǎn)古智慧開(kāi)始，便使中華民族徹底告別蒙昧，開(kāi)始對(duì)自然與自身進(jìn)行廣泛的探索。
就我們祖先對(duì)自然植物的認(rèn)識(shí)看，在蠻荒時(shí)代食物匱乏，所以他們應(yīng)該是在尋找可食植物開(kāi)始，在不斷的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中獲得了很多成果，又在一些奇特的效果中獲得啟發(fā)，于是就有了嘗百草的具體實(shí)踐，在這個(gè)漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程中不斷的積累經(jīng)驗(yàn)與成果。后來(lái)在陰陽(yáng)五行理論的影響下，又開(kāi)始具體的分門(mén)別類(lèi)，并以此再行實(shí)踐，結(jié)果發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)五行與藥理藥效有著驚人一致性。比如：木、火、土、金、水對(duì)應(yīng)酸、苦、甘、辛、咸，植物中的這五味又對(duì)應(yīng)人體產(chǎn)生調(diào)理作用，簡(jiǎn)單說(shuō)：酸，具有收斂宜肝的作用?？?，具有清心火去毒止痛的作用。甘，具有健脾消食補(bǔ)元?dú)獾淖饔?。辛，具有舒筋活血宣肺的作用。咸，具有調(diào)腎虛梳津液的作用。當(dāng)然這只是中醫(yī)藥的冰山一角，只是一些皮毛常識(shí)而已。